書評

百歩譲って行為を認めても、この活動を生業にすることは僕は許せない
そんな活動だと思う。

自分の自己表現、作品として創作活動をしている作家の苦労に対して、
出てきたものに自分の意見を載せる。

「他人のふんどしで相撲をとる」だけでなく、
あたかも持論を正しい論調でまとめていくのは、
作家の作品への肯定、否定を問わず
価値に値するものではなく、価値がない以上は対価をもらうべきではないと思っている。

まして、文字で書いてあるもの、文字で評することなど、
作家の紡ぎだした言葉たちへの盗作活動以外何者でもないと思ってならない。

相手の作品に思いがあるのならば、
それは無償かつ自己責任で行うべきで
対価前提、ビジネス前提であるのはこれこそ
作家の行っている表現の自由への冒瀆と思える。

鶏肉

食用家畜のなかで
鶏が一番、個体における食用肉の比率が高いそうだ。
それゆえ、養鶏活動が全世界的に推奨されている話もある。

一昔前、
ブロイラーという品種は
ありあまる食用需要に対応するために
大量生産プロセスにのせて養鶏していたために
「鶏肉は悪環境で育てられたので、健康に良くない」
という風説があった。

食料需要に対応するために
食用といえども、生命を一生懸命育てて
屠殺までして食卓に提供している活動をよくもまーいえたものだと思った。

健康に良くないものを食べないという思いが
健康ブームで騒がれているが
肉体的な健康である以前に
その発想が、社会生活的に
精神健康上狂っているという自覚はあるのだろうか？

食を提供してくれたそれに携わる人々、
そして、命を滅した食材のことを考えれば
健康ブーム自体ひどいものと思えてならない。

人選

結局、人は人によって足を救われる。

社会である以上、一人では活動できない。
権力のあるものが、自分ではない人材を選び共同するのだが、
その選ぶ行為に、第三者は責任がない発言を繰り返す。

自分としては有能な人材という基準であれば
今までの経験、関係を重視することで選べば

「癒着、閉鎖的」

この批判を回避したり、新しい試みで
若手に、接点の少ない人選をすれば

「責任性、管理能力」

を言われる。

結局、人を選んで活動することは批判が付きまとうことになる。
この批判に耐えて、答えてということを人民は求めるが、
こたえるための人選では、本来行うべき活動への本末転倒になっていることが多い。

人の活動、活躍への人選行為に
表現の自由は結果的に社会停滞を導くので
規制すべきだとつくづく感じる。
基本的に発言するときには、
もう少し法的責任を持たせることはできないのだろうか？

人が人を選ぶことこそ、社会の基本である信頼の根本であり、
その信頼を批判することは社会そのものへの背徳だと感じてならない。

未完

日光東照宮の陽明門はひとつの柱だけ、さかさまで未完である。
それゆえ、出来上がったものではない、ゆえに朽ちはてない。
その伝承ゆえか、未だに創建当時の姿に近いそうだ。

その言葉の派生だろうか、
画竜点睛の意味も人によって異なる。

意味由来は、
完成しかけた龍の目を描いたとたんに龍が具現化して天に昇ったというところなのだが、

ふつうは、
『画竜点睛を欠く』というかたちで使い、
ほとんど完成しているが、肝心（かんじん）なところが抜けているために、
全体がだめになっているという意味で使うとされているが、
今は、天に召されて、なかったことにしないためにあえて
未完の状態で保つという意味でも使われる。

未完であることは
未だ完成、完了に達していない、
これからもまだまだ伸びる、右肩上がりの表現なのかもしれない。

流儀

古来では、特定の教義を継承する人々の指針だったが、、
現代社会では、、ただの我儘の自己主張にすぎない。

効率化、一般化において、万人ができるようにしてきた結果が
現代社会であり、そうではない行動は非効率、汎用性のない行動である。
それはある意味、その前提で自分を押し通そうとしているだけであり、
それを流儀という言葉で美化させているとしても
それは自分の非効率の正当性を相手に押し付けているだけだろう。

ストイックにそれを実行しているとしても
大きな客観的な視点に立てば、非効率、汎用性のない行動の無駄な主張といえる。

流儀を押し通せるのは
それを許してくれる周りの環境、、、いやそれを何らかの力で認めさせている強いエゴであり、
社会的な円満状態とはなかなか言えないかもしれない。

だいたい、流儀が出てくるときは必ずそのアンチテーゼを唱える勢力がいて
対峙することになるのだから。

象牙

象牙には多くの思惑がある。

象の墓場
印鑑
遺伝の実験場

これらの話が日本の悪意で
つながっていることがわかるだろうか？

日本の印鑑において、象牙は大変人気があった。
そのため、大量に日本に送られてきた時代があった。
そのときの輸入業者の言い訳は

「象は死期が近づくと、ある場所に行って死を迎える。
　だから、その象の墓場に行くと、大量の象牙がある。
　大きなものは西洋人が持っていくので、日本人の小さな印鑑分など
　些細なものである。」

もしかしたら、この話を信じている日本人がまだいるかもしれない。
これは大きな嘘である。

象牙は密猟、西洋人が死んだ象の象牙を持っていくがないわけで
大きな象牙ほど、多くの印鑑が作られるので儲けが大きいだけである。
日本人の印鑑需要がメインであるのが事実であった。

そして、大きな象牙をもつ立派な象ほど密猟で狙われたおかげで
その系統の子孫が残らず、現在の象の牙は小振りになったわけである。

人間は確証があっても信じたがらない動物である。
未だに日本人の多くは象のこの事実を理解することは少ないし、
それを隠している感がある。

自分たちの自己証明の文化である印鑑、それゆえにいいものを！という思いは
時として他の動物へ悲しい思いをさせている事実につながるのである。

集積

今年になって、久しくなったこの言葉。
一昔前までは

「効率的に考えれば、ひとつの場所に集めるべきだ」
「同じようなものが多すぎる、無駄をなくそう」

という言葉が常識だったのに、震災以降は

「ひとつの場所に集めるから惨事になった」
「なぜ、分散しなかったのだ」

と平気でいう。

ことをなすためには、集まることが重要。
社会という発想もそもそも、人間の集まりであり、
それなくして、今の生活はありえない。
人だけではなく、物流、機能というあらゆる概念が集積を前提にしている。

集まること、それは集中という言葉のように大きな力を生み出す。

その大きな力の恩恵を人々は受けている。
その事実、前提なくして、分散論を平気でいう人は、、、
まー、そういう人ほど、ひとりでは生きていけない他力本願であることは
集積がもたらしたある意味弊害の一つかな？